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　　武术是中华民族传统的体育项目，蕴涵着深厚的文化底蕴，在不同的历史时期有不同的文化内涵。武德文化作为武术文化的重要组成部分，本身蕴涵着丰富的文化内涵。武德是武术在几千年的实践发展过程中，习武者不断从优秀的中国传统文化中吸取营养和智慧，逐步形成的道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是中华民族宝贵的精神财富。尚武崇德精神有着丰富的文化内涵和表现形式，它在思想上吸收了儒家的"仁义"思想，强调社会责任感和民族感、道家的崇尚自由思想和佛家的众生平等、爱人如己、劝人为善和勇敢顽强的思想。由此，尚武崇德精神表现出"爱国、守信、重义、有礼"等思想。

　　一、武德的历史发展

　　"武德"一词最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书。它提出："武有七德，禁暴、 戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也"。虽然这里讲的是诸侯用兵道德要求，但与武林的"武德"仍有渊源关系。春秋战国时期是武德理论的形成时期，并且深受儒家等伦理思想的影响，中心是儒家思想的核心"仁"。儒家的"仁义"思想深深地浸透在武术的道德观念之中。"学拳以德行为先"就反映了这样的观念。以后随着时代的发展，武德的蕴涵也逐渐变化发展，与当时的社会经济文化不断相适应、相融合而发展。过去由于历史条件的限制大多以"尊师重道、孝悌正义、扶危济贫、除暴安良"，"虚心请教 、屈己待人，助人为乐"，"戒骄奢淫逸"等作为武德信条。现在，我们提倡的武德，是在对传统武德取其精华，把习武同弘扬祖国文化联系起来，维护中华民族的尊严，培养强烈的民族自豪感，建立起新型的社会主义道德观，形成热爱祖国、热爱文化，以国家和集体利益为重的武德思想，树立友善的习武道德目标，从健体强身、弘扬中国文化的意义上"以武会友""广交朋友"，使武术能真正为人类作出贡献。

　　二、武德的文化思想

　　一是"仁义"，它对从事武术运动青少年的思想、品格产生良好的效应，使其形成谦虚待人、含蓄不露、胸怀坦荡的理想人格。"仁"的基本思想是以仁慈、忠、厚、善良和爱心来待人接物，是儒家文化的核心。一方面，青少年学拳宜以涵养为本，举动间要以心平气和，善气迎人。学拳宜做正大光明事情，不可恃艺为非，以致损行败德，辱身丧命。另一方面，武德仁学思想体现武术技击运用上。青少年从事武术运动是切磋技艺与交流感情，达到"以武会友"、广交朋友，提高社交能力，形成良好的人际关系。重义守信的思想可使青少年形成正直、诚实守信、富有爱心等良好的思想品质。

　　二是“礼义”，它体现在青少年言谈举止上。武术礼仪是武德的一个重要组成部分，它包括礼貌、礼节、仪式、仪表等。从徒手到器械训练，从课堂到竞赛场，以至各类武术活动都应有具体的礼节规范。 "礼"对习武者的影响存在于演练武术活动中，表现在言行举止之中。如习武者在登台表演或比赛时要向裁判员和观众敬礼，抱刀礼、抱拳礼等，在演练结束时也要行"礼"，这些要求教育、规范人的言行举止，对习武青少年的道德品质起到了良好的作用。这些礼节蕴涵着虚心好学、谦虚礼让的道德品质，对习武的青少年的思想行为产生良好的影响，形成文明礼貌待人的品德。

　　武术礼仪不仅对青少年习武者的身型、体态和举止的塑造，而且也是完善人的心性、道德的过程。一方面武术运动对身形的要求：顶头、收下颌、立腰、身端、体正；其十二形之说"坐如钟、站如松、行如风"，揭示了武术的浩然正气之风貌与身捷步灵、落地生根的特点。另一方面，武术讲究身心合一，内外兼修。在技艺上，武术不是主张积极地引向外在的显示，而是导向内心的自修和自审。练艺必修心、修德，良好的德是艺的基础，艺和德结合方为完美。这种技道双修的理想观念对青少年人生价值观念的形成具有重要的指导价值。

　　三、武德的品格塑造

　　武术以它特有的运动方式和文化内涵在历史上流传数千年，并适应不同的社会需求延续发展。时代要求人们不仅是人体健康，而且是心理健康、具有良好的社会适应能力。武术文化作用于人，可使人的身心得到不断的完善发展和全面实现。武术文化可以有助于青少年人格的塑造、生活情趣的丰富，健康意识的树立，竞争意识的增强，从而影响和改变他们的价值观念、行为规范、思维方式和情感方式，形成高尚的文化意识，推动社会积极健康发展。

　　武术具有典型的东方传统文化特征，注重内心世界的深化，在人格塑造中也偏重于人格的内在的修养。这里所说的人格的内在修养，并不是传统伦理中的那种"中庸和平"的人格，即文弱、温顺，受人牵制，而是时代要求人们具有一种全面的人格，具有广博而扎实的科学技术知识，健康的身心，强烈的责任感、使命感，积极进取的人生态度。武术强调人与自然、人与社会、人自身内外和谐统一，追求人与自然融合"天人合一"的思想等，对青少年习武者塑造全面的人格可以起到潜移默化的作用。